泰雅族為口傳文化，直到日治以後才開始有以文字記載。泰雅族人的時間概念，也以日治時期作為分水嶺。日治前因為沒有時鐘、手錶、日曆，先人大致上是以太陽的起落、位置來定義時間，決定生活作習及年中祭儀。

苗栗縣大安流域的泰雅人將一日分為mhtu witux（日出）、myabu（早上）、p’puyai（中午）、liyan（白晝）、wayan m’yup witux或smsaman（夕陽-傍晚）、mlhangang（夜晚）等時段，這些時段合起來稱為gutux riyax（一日），sasan是明天。月份的說法較不一致，有一說tbalayi bzyacing為月盈，mpuyup bzyacing為朔，mhuiy bzyacing為月缺，各一次就是gutux bzyacing一個月，月份並無大小月的分別；但是麻必浩頭目高春輝表示月亮只有“mpuyts bzyacing”（沒有月亮），跟bzyacing（有月亮）兩種。月亮的出現與不出現，並不會影響生活，所以不特別細分。

年的計算以小米的播種到收成為ubux kayan（一年），也有以天冷下雪或是霜過後，Mli樹木發芽播種祭開始的時候到樹葉凋零的季節循環計年。故年齡的計算，過去族人多以記憶中自己開墾田地的多寡來計算。

泰雅族的時間觀展現與大自然緊密的互動關係，及對自然萬物變化現象的觀察。