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清關槐繪像御製程敏政觀音寺訂訛 軸
基本資訊
- 原始資料連結
- 資料來源
- 主題分類
- 建檔單位
- 作者關槐
- 色彩水墨
- 裝裱形式軸
- 數量一軸
- 集叢號-類型單件
- 典藏尺寸本幅@#@122.5x42.2
- 質地本幅@#@紙
- 題跋資料作者款識@#@關槐@#@本幅@#@乾隆四十三年十月二十二日。臣槐奉命詣玉河鄉觀音寺。諦視栴檀大士像。像高三尺六寸。下設蓮座坐相。金容采飾。臣謹絜量形質。繪圖以進。翼日。上遣奉宸舁像至觀之。親灑宸翰。成五百二十八言。訂碑記之訛。勒石寺中。臣謹案程敏政碑記云。近得石刻於土中。謂金天會七年。梁王統軍至杭。謁上天竺。禮觀音大士像。及大藏經。異之。因徙而北。有比丘智完。率其徒以從。為建寺所由始。而帝京景物畧。則謂今寺中所奉。已非晉像。敏政記又有天竺沈香大士像。失於兵燹久矣云云。是寺中舊像。明季已無可考。今玉河之像。必非天竺之舊。而天竺舊存供奉之像。屢昭靈應。證諸咸淳臨安志所載。較為有據。歲庚子。翠華南幸。御製上天竺法喜寺詩。曰大士無著相。曰訛辭訂敏政。蓋大士不可思議。無去無來。是一是二。是百千萬億。豎三際。橫十方。固非可以跡象求。若智完之北來。或託詞創寺。道元之附會。或詭說炫人。皆不可知。而敏政耳食傳訛。未加考覈。一經。聖人訂正。朗若披雲。俾瞻頌慈光者。證彼色空。袪諸疑惑。非獨永壽蒼珉。增輝紺宇而已也。臣曩預日下舊聞考纂輯之役。循繹睿藻。竊以先睹為快。今復以疎蕪筆墨。勉附於天章之下。貌法相之莊嚴。倍增榮幸。用敬謹盥錄。并恭識是圖緣起如左。以著聖鑒考證之精。與微臣遭逢之盛焉。臣關槐恭繪敬跋。@#@楷書@#@@#@作者款識@#@關槐@#@本幅@#@御製程敏政重修觀音寺記訂訛。朱彝尊著日下舊聞。載玉河鄉之觀音寺。所供奉觀音大士像。謂自杭州天竺寺移來。而引程敏政記以實之。然咸淳臨安志。又謂僧道元逢金難時。祕大士於井。兵退知井所在。得像歸之。是疑案也。不可以不辨。夫大士為佛妙觀察智。豎三際。橫十方。無時無處不在。不係乎像也。故佛云以色見聲求。皆屬邪道。法身化身不可見。報身則可見。像者。報身之偶託者耳。既云偶託。則假中之真。亦不可不求其非中之是。既求其非中之是。則吾以為仍在天竺者是。而玉河鄉者非也。何也。天竺嘗四至矣。大士相好。宛存於心。且命工肖斯像二。而供奉之於御園之法慧寺。及玉泉山之清涼禪窟。茲觀程敏政之記。乃若實有其事。亦不無生疑。遂命奉宸詣玉河鄉。舁大士像至。觀之。則長短豐瘠。迥然不同天竺者。且五色裝嚴。非所謂古木本色者也。於是憬然悟程敏政之傳訛。並翻然悟道元之傅會。而天竺之大士。本不即不離。無來無去。謂燕京之大士。與天竺之大士。是一不可。何況云二。是則兩處之記。本出於僧人執像炫俗之見。而不明理好奇之文人。遂亦信耳。食而恣影談。即以彼時事蹟論之。烏珠南下。欲得宋之土地耳。其次欲得其貨財耳。且金與元不同。元固蒙古信佛。金則不然。何必遷大士至北京乎。蓋兵燹之餘。寺或因亂致燬。僧或隨而至北。在北者欲神其說而刱寺。在南者欲復其跡而耀人。以致兩地各有一大士。而豈知大士無來無去。是一不可。何況云二哉。雖然余茲筆之篇而訂其訛者。得毋仍執一二是非彼此之見。而違大士如如無我之本願乎哉。@#@楷書
- 印記資料鑑藏寶璽@#@乾隆御覽之寶@#@@#@鑑藏寶璽@#@乾隆鑑賞@#@@#@鑑藏寶璽@#@五福五代堂古稀天子寶@#@@#@鑑藏寶璽@#@古希天子寶@#@@#@鑑藏寶璽@#@嘉慶御覽之寶@#@@#@鑑藏寶璽@#@嘉慶鑑賞@#@@#@鑑藏寶璽@#@秘殿珠林@#@@#@鑑藏寶璽@#@三希堂精鑑璽@#@@#@鑑藏寶璽@#@宜子孫@#@@#@鑑藏寶璽@#@珠林三編@#@@#@鑑藏寶璽@#@宣統御覽之寶
- 主題主要主題@#@佛道人物@#@觀音@#@@#@次要主題@#@器用@#@宗教器用@#@蓮台
- 技法白描@#@@#@人物衣紋描法(勻稱線條)
- 參考資料收藏著錄@#@秘殿珠林三編（乾清宮），頁85@#@@#@收藏著錄@#@故宮書畫錄（卷八），第四冊，頁134@#@@#@收藏著錄@#@故宮書畫圖錄，第十四冊，頁395-396
- 地圖
引用資訊
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