明文徵明仇英合摹李公麟蓮社圖　軸

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明文徵明仇英合摹李公麟蓮社圖　軸

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基本資訊

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資料來源
國立故宮博物院(舊)
主題分類
藝術與人文
建檔單位
國立故宮博物院

作者
文徵明,仇英
色彩
青綠
裝裱形式
軸
創作時間
明武宗正德十五年（1520）
數量
一軸
集叢號-類型
單件
典藏尺寸
本幅@#@92x55.5@#@@#@詩塘@#@25.4x55.5
質地
本幅@#@紙@#@@#@詩塘@#@紙
題跋資料
作者款識@#@文徵明；仇英@#@本幅@#@庚辰（西元一五二０年）秋日。衡山文徵明。十洲仇英。同摹李伯時蓮社圖。@#@楷書@#@@#@題跋@#@清高宗@#@本幅@#@癸卯（西元一七八三年）仲春下澣。御題。@#@行書@#@文為山水仇人物。分盡其精合擅長。何獨今人遜古者。試看聯句也成章。有茲來亦無礙去。豈必缁而不納黃。却恐公麟隱以笑。一之己甚再奚當。癸卯（西元一七八三年）仲春下澣。御題。
印記資料
鑑藏寶璽@#@乾隆御覽之寶@#@@#@鑑藏寶璽@#@乾隆鑑賞@#@@#@鑑藏寶璽@#@秘殿珠林@#@@#@鑑藏寶璽@#@三希堂精鑑璽@#@@#@鑑藏寶璽@#@宜子孫@#@@#@鑑藏寶璽@#@秘殿新編@#@@#@鑑藏寶璽@#@珠林重定@#@@#@鑑藏寶璽@#@乾清宮鑑藏寶@#@@#@鑑藏寶璽@#@嘉慶御覽之寶@#@@#@鑑藏寶璽@#@宣統御覽之寶@#@@#@鑑藏寶璽@#@宣統鑑賞@#@@#@鑑藏寶璽@#@無逸齋精鑑璽@#@@#@收傳印記@#@可寶之印
主題
主要主題@#@山水@#@名勝@#@蓮社廬山@#@@#@次要主題@#@器用@#@服飾（對人）@#@肩輿@#@@#@次要主題@#@祥瑞@#@麒麟@#@@#@次要主題@#@走獸@#@馬@#@@#@次要主題@#@花草@#@蓮荷@#@@#@次要主題@#@山水@#@雲@#@@#@次要主題@#@人物@#@高士（士人、隱士）@#@@#@次要主題@#@人物@#@侍從（侍女、童僕）@#@童僕@#@@#@次要主題@#@佛道人物@#@僧（和尚、尼姑）@#@和尚@#@@#@次要主題@#@山水@#@溪澗、湍泉@#@@#@其他主題@#@經史‧故事@#@蓮社@#@@#@其他主題@#@器用@#@扇@#@@#@其他主題@#@器用@#@宗教器用@#@傘蓋、錫杖@#@@#@其他主題@#@器用@#@香爐．火盆@#@香爐@#@@#@其他主題@#@器用@#@文玩（琴棋書畫）@#@書卷@#@@#@其他主題@#@器用@#@飲食器@#@杯、盤、碗、酒葫蘆、蓮灶@#@@#@其他主題@#@器用@#@傢俱（屏風）@#@椅、桌、席（獸皮草）@#@@#@其他主題@#@器用@#@枴杖@#@@#@其他主題@#@建築@#@池水@#@@#@其他主題@#@建築@#@橋@#@@#@其他主題@#@走獸@#@鹿@#@@#@其他主題@#@樹木@#@松@#@@#@其他主題@#@佛道人物@#@護法@#@韋陀@#@@#@其他主題@#@山水@#@瀑布@#@@#@其他主題@#@樹木
技法
工筆@#@@#@皴法@#@@#@人物衣紋描法(勻稱線條)@#@@#@苔點
參考資料
收藏著錄@#@秘殿珠林續編（乾清宮），頁263@#@@#@收藏著錄@#@故宮書畫錄（卷八），第四冊，頁134@#@@#@收藏著錄@#@故宮書畫圖錄，第十四冊，頁325-326@#@@#@參考書目@#@1.王耀庭，〈明文徵明、仇英合摹李公麟蓮社圖〉，收入王耀庭編，《淵明逸致特展圖錄》（臺北：國立故宮博物院，1988年初版），頁111-112。 @#@@#@內容簡介（中文）@#@　　文徵明（西元一四七○－一五五九）長洲人。初名壁，字徵明，後以字行，亦字徵仲，號停雲生、衡山居士。詩文書畫并佳。畫師沈周，為明四家之一。仇英小傳另見。本幅畫蓮社十八賢士圖，按晉時慧遠高僧，於廬山建立白蓮社，聚眾百二十三人，修念佛學，時陶潛辭官居栗里，慧遠致書陶潛，邀請參加，陶潛答曰：「許我酒就來。」慧遠答應。陶潛每來社中，或時才至，不久即攢眉而去。幅中乘籃輿者即是陶潛。幅中設色，用筆均去文仇水準頗遠，為後世託名。 @#@@#@內容簡介（英文）@#@After Li Kung-lin’s Lotus Society Collaborative work by Wen Cheng-ming (1470-1559) and Ch’iu Ying (ca. 1494-1552) Ming Dynasty (1368-1644) The famous Chin dynasty (317-420) monk Hui-yuan established a “White Lotus Society” on Mount Lu as a center for Buddhist study and spiritual development. Once after T’ao Yuan-ming had retired from office and settled in Li-li at the foot of Mount Lu, Hui-yuan wrote him a letter inviting him to join the 123-member society. T’ao replied, saying, “Just allow me to drink wine and I’ll come.” Hui-yuan agreed. But when T’ao went to the meetings, he would sometimes just frown and leave as soon as he had come. In this scroll T’ao Yuan-ming is the man being carried in the sedan chair in the foreground. The painting is a copy of Li Kung-lin’s (1049-1106) Eighteen Worthies of the Lotus Society. As the quality of the brushwork and coloring nowhere approaches Ch’iu Ying’s or Wen Cheng-ming’s, the work is probably by a later artist. Wen Cheng-ming, a native of Ch’ang-chou, Kiangsu, was one of the “Four Masters of the Ming dynasty.” He was a student of Shen Chou (1427-1509) and excelled at poetry, prose, and calligraphy as well as painting. Ch’iu Ying, a native of T’ai-ts’ang, Kiangsu, worked as a lacquer artisan in his youth and gained fame as an artist under the tutelage of Chou Ch’en (fl. 1500-1535). He was accomplished at many genres of painting.