馬遠，河中人，後遷居錢塘，南宋光宗、寧宗朝（1190--1224）為畫院待詔，號欽山。祖父兄子世代均以畫名。畫山水更能以臨安風光為題材，取景重心，偏置畫幅一角，故其構圖有「馬一角」之稱。 仙人背後有圓光，乘龍騰雲中，御風而起，長袍大袖與襟帶，鼓風揚起。背景以水墨渲染，雲層翻湧，出現一道閃光，風雲起雷聲響，境界中顯現一番神力。畫用戰筆，是馬遠家法，筆意蒼老，又略施色彩，雖因時代久遠而退，然精謹之至，實為畫史名品。 道教的神仙，生存不受時空的限制，生活逍遙自在，智能神妙莫測。「上與造物者遊，下與外生死無始終者為友」，「乘雲氣御飛龍，而遊乎四海之外」，就是一般觀念中的神仙體相。早期道教的繪畫，雖因時空久遠而湮滅，難以論定產生的正確年代。漢朝道教初創時的主要經典《太平經》，已有〈乘雲駕龍圖〉、〈東壁圖〉、〈西壁圖〉的名稱，畫的內容為天尊。本幅畫中人物為一老者，其鼻長，面相上謂為老龍相，此與馬遠時之皇帝寧宗，其面相之特徵亦為老龍像。故宮所藏〈寧宗像〉，亦足證名此項面貌特徵。按《莊子‧天地》篇：「千歲厭世，去而上仙，彼乘白雲，至於帝鄉。」又《史記‧封禪書》：「黃帝採首山銅，鑄鼎於荊山下；鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝，黃帝上騎，群臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去；餘小臣不得上，乃悉持巒龍髯，龍髯拔墜，墮黃帝之弓，百官始仰望，黃帝既上天，乃抱其弓與胡髯號。」故後世皇帝死升天，上天乘龍。皇帝死曰「賓天」，宋代皇室信仰道教，作此圖畫是可從此道理連想。