宋高宗書孝經馬和之繪圖　冊｜國家文化記憶庫2.0

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宋高宗書孝經馬和之繪圖　冊

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基本資訊

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資料來源
國立故宮博物院(舊)
主題分類
藝術與人文
建檔單位
國立故宮博物院

作者
趙構,馬和之
裝裱形式
冊(摺裝)
數量
一冊：十八開（本幅畫十五幅，書十七幅，計十六開；後副葉二開二幅）
集叢號-類型
總集
典藏尺寸
本幅一@#@28.8x33.7@#@@#@本幅二@#@28.8x33.7@#@@#@本幅三@#@28.2x35.9@#@@#@本幅四@#@28.2x35.9@#@@#@本幅五@#@28.5x37.2@#@@#@本幅六@#@28.5x37.2@#@@#@本幅七@#@28.4x35.9@#@@#@本幅八@#@28.4x35.9@#@@#@本幅九@#@28.6x34.1@#@@#@本幅十@#@28.6x34.1@#@@#@本幅十一@#@29.1x37.7@#@@#@本幅十二@#@29.1x37.7@#@@#@本幅十三@#@29x36.7@#@@#@本幅十四@#@29x36.7@#@@#@本幅十五@#@22.8x38.1@#@@#@本幅十六@#@22.8x38.1@#@@#@本幅十七@#@29x37.2@#@@#@本幅十八@#@29x37.2@#@@#@本幅十九@#@28.7x34.2@#@@#@本幅二十@#@28.7x34.2@#@@#@本幅二十一@#@28.8x36.8@#@@#@本幅二十二@#@28.8x36.8@#@@#@本幅二十三@#@29.1x36.2@#@@#@本幅二十四@#@29.1x36.2@#@@#@本幅二十五@#@29x35.9@#@@#@本幅二十六@#@29x35.9@#@@#@本幅二十七@#@28.5x37.4@#@@#@本幅二十八@#@28.5x37.4@#@@#@本幅二十九@#@29.1x36.2@#@@#@本幅三十@#@29.1x36.2@#@@#@本幅三十一@#@29.1x30.2@#@@#@本幅三十二@#@29.1x30.2@#@@#@後副葉一@#@28.8x72.2@#@@#@後副葉二@#@28.8x72.2
質地
本幅一@#@絹@#@@#@本幅二@#@絹@#@@#@本幅三@#@絹@#@@#@本幅四@#@絹@#@@#@本幅五@#@絹@#@@#@本幅六@#@絹@#@@#@本幅七@#@絹@#@@#@本幅八@#@絹@#@@#@本幅九@#@絹@#@@#@本幅十@#@絹@#@@#@本幅十一@#@絹@#@@#@本幅十二@#@絹@#@@#@本幅十三@#@絹@#@@#@本幅十四@#@絹@#@@#@本幅十五@#@絹@#@@#@本幅十六@#@絹@#@@#@本幅十七@#@絹@#@@#@本幅十八@#@絹@#@@#@本幅十九@#@絹@#@@#@本幅二十@#@絹@#@@#@本幅二十一@#@絹@#@@#@本幅二十二@#@絹@#@@#@本幅二十三@#@絹@#@@#@本幅二十四@#@絹@#@@#@本幅二十五@#@絹@#@@#@本幅二十六@#@絹@#@@#@本幅二十七@#@絹@#@@#@本幅二十八@#@絹@#@@#@本幅二十九@#@絹@#@@#@本幅三十@#@絹@#@@#@本幅三十一@#@絹@#@@#@本幅三十二@#@絹@#@@#@後副葉一@#@紙@#@@#@後副葉二@#@紙
題跋資料
題跋@#@宋逢丑@#@後副葉一@#@端平乙未（西元一二三五年）孟春吉旦耶溪宋逢丑書@#@行楷書@#@高宗德壽皇帝宸翰孝經。詔諸畫苑設像立儀。以詒後人。俾為人臣者。知事君上之忠。為人子者。知事父母之孝。則天理人倫。咸在是矣。今幸拜睹。敢不盥薇露。焚玉蕤。敬識于後。端平乙未孟春吉旦耶溪宋逢丑書。@#@@#@題跋@#@滕天驥@#@後副葉一@#@時景定庚申（西元一二六０年）四月望。南陽滕天驥謹書。@#@行書@#@嘉陵以孝行治天下。四方風響。罔不克盡厥躬。以忠其君。以愛其親。以敬其兄。萬機之餘。又能勑諸良史繪孝經圖。御筆親洒是經。分章析類。書畫兩絕。光耀華夏。為世珍寶。天驥夙因慶幸。得遇觀瞻。洗滌身心。以記歲月。時景定庚申四月望。南陽滕天驥謹書。@#@@#@題跋@#@金應桂@#@後副葉一@#@時咸淳丙寅（西元一二六六年）夏結制日。蓀壁金應桂拜觀于鑑湖脩竹齋。@#@楷書@#@高廟天資英發。神祖叶扶。開太平中興之基。復百二山河之主。聖由天縱。肆筆成書。孝經一十八章。章首繪像。連篇累櫝。罔或有間。御府款識。逐一附題。恩錫近臣。為世珍寶。五孝有則。百行俱彰。天理仁心。孰不韙歟。時咸淳丙寅夏結制日。蓀壁金應桂拜觀于鑑湖脩竹齋。@#@@#@題跋@#@崔晉@#@後副葉二@#@歲次己亥（西元一二九九年）中秋日武林崔晉拜手書。@#@行書@#@山陰王府脩竹迺祖。嘗沐德壽宮寵賜御札。連相孝經。各於篇末俱有玉章。天元啟運。聖教益興。其雲仍惧恐冒誤。遂為芟去。而於愛羊存禮之義何如哉。信乎蓀壁居士之言不誣也。茲因所獲。姑摭其略以記本末云。歲次己亥中秋日武林崔晉拜手書。@#@@#@題跋@#@趙孟頫@#@後副葉二@#@大德三年（西元一二九九年）秋七月望。吳興趙孟頫敬題于進學齋。@#@行書@#@孝者百行之首。經為日用之常。故夫子設教。必以孝為先也。而弟子授受。以為日用常行之道。誠事親始。充而廣之至于事君。立身脩德。不外是矣。聖人之心。豈外是乎。中興皇上。非獨以孝敬達于中國。而以奎畫行於天下。遒功婉麗。穠纖鉅細。一崇格法。雖鍾王復出。虞褚再世。未易過此。繼而詔下眾史。推其能者作會。各於章首對相標題。使其本末相連。文藻備俱。孟頫丱角習書。至于聖翰。沉潛展玩。留心多矣。可能浸漬豪釐。尚且以貽眾望。今之覽者。其可忽諸。三復加歎。襲藏寶之。大德三年秋七月望。吳興趙孟頫敬題于進學齋。@#@@#@題跋@#@清高宗@#@本幅二@#@癸巳（西元一七七三年）新春下澣御筆@#@行書@#@教孝經成書與圖。中原恢復志曾無。如云風嚮四方動。抑是頌乎。抑刺乎。是冊舊稱馬和之繪圖。已入石渠寶笈上等。今以幾暇重觀冊後諸人所識。皆以為高宗書詔畫苑設像立儀。且冊中都無馬和之名。則成書時屬之和之者。乃失於考證也。既已成書。因書冊中以識決疑求是之意。至於諸人譽嘉陵以孝治天下。中興之主。達於中國。四方嚮風云云。未免言過其實。夫高宗被金源所逐。僅保江南。又不能復中原。迎二帝。對斯數語。能無汗顔乎。並識之以存公論。癸巳（西元一七七三年）新春下澣御筆。
印記資料
鑑藏寶璽@#@乾隆御覽之寶@#@@#@鑑藏寶璽@#@乾隆鑑賞@#@@#@鑑藏寶璽@#@石渠寶笈@#@@#@鑑藏寶璽@#@三希堂精鑑璽@#@@#@鑑藏寶璽@#@宜子孫@#@@#@鑑藏寶璽@#@御書房鑑藏寶@#@@#@鑑藏寶璽@#@石渠繼鑑@#@@#@鑑藏寶璽@#@古希天子@#@@#@鑑藏寶璽@#@五福五代堂古稀天子寶@#@@#@鑑藏寶璽@#@八徵耄念之寶@#@@#@鑑藏寶璽@#@八徵耄念之寶@#@@#@鑑藏寶璽@#@太上皇帝之寶@#@@#@鑑藏寶璽@#@嘉慶御覽之寶@#@@#@鑑藏寶璽@#@宣統御覽之寶@#@@#@鑑藏寶璽@#@宣統鑑賞@#@@#@鑑藏寶璽@#@無逸齋精鑒璽@#@@#@收傳印記@#@尚義陰景萬記（重七）
參考資料
收藏著錄@#@石渠寶笈初編（御書房），下冊，頁865@#@@#@收藏著錄@#@故宮書畫錄（卷六），第四冊，頁164@#@@#@收藏著錄@#@故宮書畫圖錄，第二十八冊，頁34-41@#@@#@參考書目@#@何傳馨，〈宋高宗書孝經馬和之繪圖　冊〉，收入《文藝紹興-南宋藝術與文化‧書畫卷》（臺北：國立故宮博物院，2010.10），頁118-133、346-347。@#@@#@參考書目@#@1.國立故宮博物院編輯委員會，〈宋馬和之繪孝經圖〉，收入國立故宮博物院編輯委員會編，《界畫特展圖錄》（臺北：國立故宮博物院，1986年初版），頁57。 2.林柏亭、張華芝，〈宋人書畫孝經圖〉，收入林柏亭、張華芝編，《畫馬名品特展圖錄》（臺北：國立故宮博物院，1990年元月初版），頁90。 3.王耀庭，〈宋高宗書孝經馬和之繪圖〉，《故宮文物月刊》，第2期（1983年5月），封底裡。 4.王耀庭，〈宋高宗書孝經馬和之繪圖〉，《故宮文物月刊》，第2期（1983年5月），封底。 5.譚怡令，〈讀孝經．觀孝經：淺談孝經與宋高宗書馬和之繪圖冊〉，《故宮文物月刊》，第25期（1985年4月），頁86-89。 6.林莉娜，〈高宗書孝經馬和之繪圖-士章〉，收入國立故宮博物院編，《宋代書畫冊頁名品特展》（臺北：國立故宮博物院，1995年初版一刷），頁274-276。 7.林莉娜，〈「七十件書畫冊頁名品特展」精選(七) — 高宗書孝經馬和之繪圖—士章〉，《故宮文物月刊》，第153期（1995年12月），頁82-85。 8.劉芳如，〈書畫孝經〉，收入何傳馨主編，《文藝紹興：南宋藝術與文化‧書畫卷》（臺北：國立故宮博物院，2010年十月初版一刷），頁346-347。@#@@#@網頁展示說明@#@本冊原本應為圖文相連的長卷，後來因破損嚴重，改裝成書畫分開的冊頁形式。畫幅各藉不同場景，詮釋各階層人士盡孝及忠君的雙重意涵。圖文相輔，充分突顯了「為君主立言」的創作初衷。書幅風格，雖與高宗略似，但應出自御書院書手的代筆。畫幅風格則與馬和之全然不同，部分山石皴法反倒與李唐、蕭照較近。且本冊後副葉之宋人題跋均真，故本冊宜更名為〈宋人書畫孝經〉，或更符合事實。(20101015)@#@@#@網頁展示說明@#@This album originally was probably a long handscroll with alternating images and texts but later, due to extensive damage, was remounted into an album leaf format with painting and calligraphy separated. The paintings employ different settings to interpret the dual meaning of complete filial duty and loyalty to the ruler among people at different levels of society. The texts and images complement each other, fully expressing the intent behind the work of "expounding views in words for the virtuous ruler." Although the style of calligraphy is similar to that of Emperor Gaozong, it is probably from the hand of a writer in the Imperial Calligraphy Academy. The style of the painting, moreover, is completely unlike that of Ma Hezhi, with some of the landscape texturing being closer instead to that of Li Tang and Xiao Zhao. Nonetheless, the Song inscriptions on the endpiece are all authentic, so this album should perhaps be re-titled as an anonymous Song dynasty painting and calligraphy of The Classic of Filial Piety.(20101015)@#@@#@網頁展示說明@#@本冊はもともと図文相連なる長卷であったが、後にひどく損傷し、書畫を分割した冊頁に再表裝された。絵図にはそれぞれ異なる場面が描かれ、各階級の人々の親孝行と忠君─二つの意味が表現されている。絵図と文を組み合わせることによって、「君主に進言する」という製作目的がはっきりと表れている。書の趣は高宗にやや似ているが、御書院の書き手が代筆したものに違いない。全体に馬和之の畫風とは全く異なっているが、山石を描く皴法の一部は李唐、蕭照に比較的近い。また、本冊後ろの副葉の宋人による題跋がいずれも真蹟であることから、「宋人書畫孝経」と改名した方が実際の內容にふさわしいのではないだろうか。(20101015)