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明文徵明寒林鍾馗 軸
基本資訊
- 原始資料連結
- 資料來源
- 主題分類
- 建檔單位
- 作者文徵明
- 色彩淺設色
- 裝裱形式軸
- 創作時間明世宗嘉靖十三年（1534）
- 數量一軸
- 集叢號-類型單件
- 典藏尺寸本幅@#@69.6x42.5@#@@#@詩塘@#@22.1x42.5@#@@#@全幅@#@251x57.3
- 質地本幅@#@紙@#@@#@詩塘@#@紙
- 題跋資料作者款識@#@文徵明@#@本幅@#@寒林鍾馗。甲午（西元一五三四年）除夕戲作。@#@行書@#@@#@題跋@#@清高宗@#@詩塘@#@乾隆甲午（西元一七七四年）除夕。御題。@#@行書@#@假借終葵遂有稱。訛傳進士辟邪能。衡翁自負博古者。北史緣何未讀曾。疑是地仙抑鬼仙。寒林漠漠立輕烟。長髯袖手如微笑。幻閱人間二百年。乾隆甲午（西元一七七四年）除夕。御題。
- 印記資料鑑藏寶璽@#@乾隆御覽之寶@#@@#@鑑藏寶璽@#@乾隆鑑賞@#@@#@鑑藏寶璽@#@壽@#@@#@鑑藏寶璽@#@八徵耄念之寶@#@@#@鑑藏寶璽@#@古希天子@#@@#@鑑藏寶璽@#@太上皇帝寶@#@@#@鑑藏寶璽@#@嘉慶御覽之寶@#@@#@鑑藏寶璽@#@嘉慶鑑賞@#@@#@鑑藏寶璽@#@寶笈三編@#@@#@鑑藏寶璽@#@石渠寶笈@#@@#@鑑藏寶璽@#@三希堂精鑑璽@#@@#@鑑藏寶璽@#@宜子孫@#@@#@鑑藏寶璽@#@宣統御覽之寶@#@@#@鑑藏寶璽@#@宣統鑑賞@#@@#@鑑藏寶璽@#@無逸齋精鑑璽
- 主題主要主題@#@山水@#@冬景（雪景）@#@@#@主要主題@#@佛道人物@#@鍾馗@#@@#@主要主題@#@樹木@#@寒林．枯樹@#@@#@主要主題@#@經史‧故事@#@鍾馗@#@@#@其他主題@#@山水@#@溪澗、湍泉
- 技法寫意@#@@#@皴法@#@@#@人物衣紋描法(勻稱線條)@#@@#@人物衣紋描法(粗細線條)
- 參考資料收藏著錄@#@石渠寶笈三編（重華宮），第二冊，頁909@#@@#@收藏著錄@#@故宮書畫錄（卷五），第三冊，頁390-391@#@@#@收藏著錄@#@故宮書畫圖錄，第七冊，頁73-74@#@@#@參考書目@#@1.江兆申，〈文徵明寒林鍾馗 軸〉，收入國立故宮博物院編，《吳派畫九十年展》（臺北：國立故宮博物院，1975年初版，1976年再版，1981年三版），頁310。 2.劉芳如，〈明文徵明寒林鍾馗〉，收入國立故宮博物院編輯委員會編，《迎歲集福 — 院藏鍾馗名畫特展》（臺北：國立故宮博物院，1997年二月初版一刷），頁142-143。 3.劉芳如，〈明文徵明寒林鍾馗〉，《故宮文物月刊》，第200期（1999年11月），頁52。 4.石守謙，〈雅俗的焦慮：文徵明、鍾馗與大眾文化 〉，《國立臺灣大學美術史研究集刊》，第16期(2004)，頁307-339。 @#@@#@參考書目@#@吳誦芬、童文娥、譚怡令，〈明文徵明寒林鍾馗 軸〉，收入《明四大家特展－文徵明》（臺北：國立故宮博物院，2014.03），頁256-257、344。@#@@#@內容簡介（中文）@#@文徵明（西元一四七○－一五五九年），長洲（江蘇蘇州）人。初名壁，字徵明，後以字行。詩文書畫並佳，其畫師承沈周（一四二七－一五○九），兼詣宋元諸家之奧妙，為明四大家之一。 按，林中每多魑、魅、魍、魎之屬出沒，寒林暨屬鍾馗最需用武之地，畫其置身於寒林，自屬合宜。惟明代的文人畫家，諸如文徵明、錢穀（1508—1578後）等人筆下，往往以笏板取代寶劍，一改昔日鍾馗舉劍揮舞的武將形象，遂爾演成「文相鍾馗」的典型。@#@@#@內容簡介（英文）@#@Wen Cheng-ming (original name Pi) was a native of Ch'ang-chou (modern Suchou, Kiangsu). Gifted at prose, painting, and calligraphy, he followed in the style of Shen Chou (1427-1509) as he explored the wonders of Sung (960-1279) and Yuan (1279-1368) styles, becoming known as one of the Four Great Masters of the Ming. According to traditional beliefs, the forest was home to all kinds of demons and goblins, making it a place where Chung K’uei’s martial skills were particularly necessary. Depicting Chung K’uei in a wintry grove is thus all the more appropriate. Not until such Ming dynasty painters as Wen Cheng-ming and Ch’ien Ku (1508-after 1578) was the sword traditionally held by Chung K'uei gradually replaced by the tablet of the official, thereby transforming Chung K'uei from a martial figure displaying swordsmanship to that of a typical scholar-official.@#@@#@研究性論著@#@「寒林鍾馗」著錄見《石渠寶笈三編》。幅中畫雲林泉石，鍾馗腰笏，雙手攏袖，獨立於水濱石際。自題云：「寒林鍾馗，甲午（1534）除夕戲作。」鈐印共計四方：「文徵明印、悟言室印、徵明印、徵仲。」詩塘另有乾隆甲午（1774）御題詩一則。根據東晉葛洪《抱朴子》記載，林中每多魑、魅、魍、魎等輩出沒。寒林既是鍾馗最需用武之地，將二者相結合，發展出「寒林鍾馗」的圖式，乃成為必然之勢。（註1）只不過，明代的文人畫家，諸如文徵明（1470-1559）、錢穀（1508-1578後）等人筆下的鍾馗，每多以笏板取代寶劍，一改昔日舉劍揮舞的武官形象，遂爾演變成「文相鍾馗」的典型。（註2）本幅所繪鍾馗，雖然面目崢嶸，鬚眉間卻風神俊爽，凸顯出文人畫家不同於尋常作手的特質。畫中人物用筆極細，樹木則隨意揮灑，並以淡墨在寒林中烘染霧氣，再與凍泉兩相呼應，益覺嚴冬肅殺，寒氣逼人，確係文徵明人物畫中的精品。（註3）（劉芳如）註1：參見林春美，《午日鍾馗畫特展》（台北︰國立歷史博物館，1996），頁19。及施宣圓等編，《中國文化辭典》（上海︰上海社會科學院出版社，1978），「魑魅魍魎」條，頁1100。註2：有關鍾馗的故事流衍，請參考拙著，〈故宮庋藏鍾馗繪畫之相關研究〉，《迎歲集福—院藏鍾馗名畫特展》（台北：國立故宮博物院，1997），頁84-112。註3：參見江兆申，〈故宮讀畫劄記〉，《靈漚類稿》（台北：世界書局，1997），頁374。
- 地圖
引用資訊
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