明憲宗畫達摩　軸｜國家文化記憶庫2.0

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明憲宗畫達摩　軸

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基本資訊

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資料來源
國立故宮博物院(舊)
主題分類
藝術與人文
建檔單位
國立故宮博物院

作者
朱見深
色彩
水墨
裝裱形式
軸
創作時間
明憲宗成化十六年（1480）
數量
一軸
集叢號-類型
單件
典藏尺寸
本幅@#@76.8x47.4
質地
本幅@#@紙
題跋資料
作者款識@#@朱見深@#@本幅@#@成化庚子（西元一四八０年）。御筆戲寫。@#@楷書
印記資料
鑑藏寶璽@#@乾隆御覽之寶@#@@#@鑑藏寶璽@#@乾隆鑑賞@#@@#@鑑藏寶璽@#@秘殿珠林@#@@#@鑑藏寶璽@#@三希堂精鑑璽@#@@#@鑑藏寶璽@#@宜子孫@#@@#@鑑藏寶璽@#@秘殿新編@#@@#@鑑藏寶璽@#@珠林重定@#@@#@鑑藏寶璽@#@乾清宮鑑藏寶@#@@#@鑑藏寶璽@#@太上皇帝之寶@#@@#@鑑藏寶璽@#@嘉慶御覽之寶@#@@#@鑑藏寶璽@#@宣統御覽之寶@#@@#@鑑藏寶璽@#@宣統鑑賞@#@@#@鑑藏寶璽@#@無逸齋精鑑璽
主題
主要主題@#@佛道人物@#@羅漢（應真、尊者）@#@達摩@#@@#@主要主題@#@佛道人物@#@僧（和尚、尼姑）@#@達摩（與上同一人）@#@@#@次要主題@#@山水@#@江河、湖海@#@江@#@@#@其他主題@#@花草@#@蘆葦
技法
寫意@#@@#@人物衣紋描法(粗細線條)@#@@#@人物衣紋描法(減筆)
參考資料
收藏著錄@#@秘殿珠林續編（乾清宮），頁136@#@@#@收藏著錄@#@故宮書畫錄（卷五），第三冊，頁337@#@@#@收藏著錄@#@故宮書畫圖錄，第六冊，頁297-298@#@@#@研究性論著@#@明憲宗（1448－1487），姓朱，名見深，英宗長子，建元成化。遊戲繪事，善畫神像、牡丹、蘭、菊、梅、竹之類。本幅畫菩提達摩（？－536）一葦渡江的故事。菩提達摩簡稱達摩，為南天竺婆羅門，普通年間（520－526；一說，劉宋時期〔420－478〕）泛海來華，是中國禪宗的初祖。隨著禪宗在中國的發展，達摩的生平增加了不少傳奇的色彩。八世紀時，出現了達摩面晤梁武帝，然由於二人機緣不契，達摩遂渡江入魏的傳說。（註１）宋代（960－1279），又有了「達摩一葦渡江」故事的流傳。（註2）到了元代（1279－1368），「達摩一葦渡江」已成為一個流行的佛釋畫題。達摩深目大鼻，面有髯髭，一望即知，是一位天竺僧人。其頭有圓光，身著披頭大衣，雙手藏於衣袖之中，置於腹前，足踏葦桿，乘風破浪，回首而望，渡江北上。畫中的全作衣紋以濃墨為之，用筆迅捷，逸筆草草。足下波浪洶湧，與達摩的衣裾飛動相呼應，將一葦渡江的速度感盡表無遺。本幅款云：「成化庚子（1480）御筆戲寫。」下方又鈐「廣運之寶」一印。為憲宗三十三歲之作。（李玉?）註１：　參見《歷代法寶記》，《大正新修大藏經》，第51冊，頁180下；呂澂等，《中國佛教人物與制度》（台北：彙文堂出版社，1987），頁70－71。註２： Lachman教授的研究指出，「一葦渡江」的故事可能在十一世紀即已出現。可是這篇論文尚未發表，其所持證據為何，無從查考。參見Marsha Weidner ed., Latter Days of theLaw: Images of Chinese Buddhism 850-1850　（Lawrence /Kansas: Spencer Museum of Art, 1994）, p. 210, note 44.〔宋〕范成大（1126－1193），《吳船錄》卷下：「丙辰，發建康，丁巳泊長蘆樸被宿寺中，此為菩提達磨一葦浮渡處。」（收錄於《景印文淵閣四庫全書》〔台北：臺灣商務印書館，1983－〕，第460冊，頁873下）可見，北宋末至南宋初，我國已有達摩「一葦渡江」故事的流傳。