圓口外翻出唇，粗頸、圓腹，平底無足。頸部刻：「貞觀元年瀛洲學士蔡允恭敦」兩行款識，底刻一「唐」字銘。雖然全器無鐫刻御製詩，但從乾隆皇帝於〈題貞觀陶器瓶〉詩的詩注中，述及：「此器為貞觀時物，乃陶器非瓷器也」，以及「此器下刻貞觀元年，知非中末時物」，得知他所歌詠的對象正是這件陶瓶。蔡允恭為唐太宗李世民麾下的十八學士之一，陶瓶上刻有他的名字，自然引起乾隆皇帝注意；讓他聯想到唐人柳宗元〈代人進磁器狀〉。對此，謝明良教授研究以為雍正朝編定的《古今圖書集成》因收錄有〈磁器部彙考〉，遂成為乾隆皇帝快速檢索陶瓷資訊的最佳工具，致使他在御製詩中採納柳宗元的觀點，將完美無瑕的瓷器比喻成帝王的德行。同時燒出完美無瑕瓷器，則有歌頌帝王德政的象徵意涵。乾隆皇帝鑑賞陶瓷，非常注重皮殼特徵，故也以「想於土中曾近銅器，故受青綠色」，猜測此品的掩埋狀況，而間接表達出此器亦為清宮所藏少數出土品之一。御製詩集中所收錄的另一首〈詠唐素瓶〉詩，因詩注中有：「唐盧楞伽畫，阿羅漢前置一水瓶似此」，故可從器形的聯想中，得知該詩亦頌揚此件陶瓶。