良渚文化早期，華東地區主要流行「動物精靈崇拜」的信仰，而不是「天體崇拜」的信仰。巫師穿戴各式雕琢動物紋飾的玉器，期盼神靈動物的法力助人通神。玉鐲外圍浮雕四個或四組「面紋」，令圓鐲逐漸趨向方鐲。但此時還用以套戴於巫覡手腕上，尚不具有祭祀地祇的功能，所以不該稱之為「琮」。直到良渚晚期，或經由「上層交流網」從黃河上中游獲悉「天體崇拜」的信仰，良渚文化的方鐲才突然發展成高、方、重，孔小，無法套戴於臂腕的玉琮。 這件玉鐲為略呈一端稍大的方柱體，仍保留淺圓弧器壁。外壁分為三節，交替雕小、大、小眼。整體觀之，此器可能曾被改刀。原本應有射口，第一節小眼面紋應有二道長橫稜。不知何故，此器射口消失？第一節的第一道長橫稜被切割，修整成目前微內帶內縮的短射口。 但乾隆皇帝不解它該有的原樣，認為它是古代抬舉輦車或樂鼓時，套於車前的橫木兩端，讓抬物的人扛於肩頭的玉器。為之賦詩，命人將詩以篆體刻在器的內壁，又以隸書體用銅片嵌鑄於銅膽上；還加配木座，用以插花。所刻鑄之詩句與本院統一編號故玉4183玉鐲上的詩相同。