牙黃泛灰色玉，一面大片褐紅色斑。它應是山東龍山文化的玉鉞，也是禮制上的玉圭。窄長梯形，平直正刃，柄端及刃線上頗多傷缺，多經磨平。一圓孔，孔壁光滑。全器長達30.7公分，當刃部向上時，器表中段雕琢上、下二單元紋飾。 上一單元紋飾只雕琢在寬面器表，一面是向上衝飛的鷹紋，整個飛鷹輪廓形成「介」字形。另一面雕琢半抽象的神祖面紋：大漩渦眼，左右各有一鳥翼，頭戴被高高推起的「介」字形冠，兩側插著長鳥羽。下一單元是環繞器身寬約3公分的裝飾帶。在兩個寬面器表，飾帶內淺浮雕兩個半抽象面紋；在一個窄邊上浮雕頭戴覆舟帽，披長髮的側面神祖。兩個窄邊的飾帶上下方，各有一塊長方形凹陷。紋飾十份自然古雅，應是山東龍山文化先民所雕，未經後代破壞。 經分析研究可知，頭戴「介」字形冠，兩側插著鳥羽的半抽象神祖面紋，正是東夷族群信仰中的男性祖先；頭戴覆舟帽，披髮的側面像，正是東夷族信仰中的女性祖先。 但是乾隆皇帝並不瞭解紋飾真正意涵，卻有他自己的獨到解釋。他為之賦〈題古玉英雄珮〉（詩成於乾隆51年（丙午，1786），收入《清高宗御製詩文全集‧御製詩五集》卷24）前後共兩首七言格律。分別加刻在玉圭的兩面。且刻字的方向與紋飾的方向正相反。值得注意的是頭二句，大意為：這可能是商周時期的玉珮，刻上「鷹熊」花紋，是為了彰顯「英雄」的意涵。用「鷹熊」花紋象徵「英雄」意涵，在中國有悠久的傳統，值得深入探討。