（金光明經塔。文不錄。）此金光明甚深無量。太虛空界。尚不喻其高廣。□山□海□□□□其邊崖。日輪赫奕。非嬰兒之所瞻仰。大舶樓櫓。豈新產者之所執持。諸佛所行。遇諸菩薩所行。清淨□二乘。心□安可思說。凡夫徒欲言之。言則傷其實。徒欲不言。默則致其失。二俱不可。欲以言之。言亦不可。欲以默之。默亦不可。故大品中梵志云。非內觀故。得是菩提。非外觀故。得是菩提。非亦內亦外觀故。得是菩提。經言皆不可思說。又生生不可說。生不生不可說。不生生不可說。不生不生不可說。有因緣故亦可得說者。以金為名。盖眾寶之上。以法性為體裁。則如來所得莊嚴。菩薩深妙功德以為宗。照曜諸天。心生歡喜以為用。故文號經王。教攝眾典。故唯貴為名。唯極為體。唯深為宗。唯大為用。唯王為教。所以不二之體。常為四佛世尊之所護持。三世十方。亦復如是。一切菩薩。徧他方以遙禮。樹神菩女。親雨淚以稱揚。諸天覆之以天威。地祇潤之以地肥。大辯加之以辯道。功德益之以財寶。諸有悉乾枯。三塗除熱惱。舉要言之。世間未曾有事。悉皆出現。是以金龍尊王三世讚歎。地神發願以護說者。上聖既爾。豈況人乎。敢託斯義。輙欲興言。冀涓露入海。含雋向山。實藉片緣。同均鹹色。夫靈心絕待。冺萬物而獨存。妙行難思。隨諸緣而普現。則實際理地。雖不受于一毫。而事相門中。不捨于一法。故如來出世。說金光明經。依清淨心。建解脫行。顯出塵之經卷。永廓迷情。示伏藏之寶王。頓圓大用。以信相為起教之人。則菩薩無滯空之行。於堅牢有贊空之頌。則法身非有相之求。性相該通。有無互建。則一經之要義在於斯。至於明諸佛法性之源。探如來壽量之本。金光普照。發揚一切智門。金鼓騰聲。顯示無邊妙用。則菩薩發行之源也。懺除罪障。本如夢之法門。讚歎如來。舉脩行之妙果。摩訶薩埵之飼虎。能捨能行。長者流水之□魚。有始有卒。則菩薩依真之行也。譬之明月當天。影沉眾水。真金作器體應萬形。主伴圓融。一多自在。能於□法。受一切法。則信如來之秘藏。實為三界之寶乘。莊嚴性海之門。趣向覺王之本。是以十千天子。聞而頓證於菩提。一切眾生。入者皆同於甘露。則見聞隨喜。讀誦受持。於一念具了無上法門者。豈小緣哉。凡我同儔。勉□佛意。嘉靖辛亥（西元一五五一年）清秋之吉。始於八月八日至九月初三日。北涼譯十八品。唐譯十四品。成於善應寺松巔草舍。菩薩沙彌永清智蕚。時年七十二歲。