鍾太傅書。自晉渡江時正傳宣示表。百餘年間妙蹟已少。寧知今世有索靖出師頌耶。此書在檇李項子京家。故是甲觀。　謝莊詩帖於新都。汪景淳得摹本。未見真跡。書法似閣帖。所謂蕭子雲者而小加妍雋。宋高宗書近之。　黃素黃庭經。陶穀跋以為右軍換鵝書。米芾跋以為六朝人書。無虞褚習氣。惟趙孟頫以為飄飄有仙氣。乃楊許舊迹。而張雨題吳興過秦論直以為學楊義和書。吳興精鑑必有所据。非臆語也。按真誥稱楊書祖效郗法。力同二王。述書賦亦云。方圓自我結構。遺名如舟楫之不繫。混寵辱以若驚。其為書家所重若此。顧唐時正存帶書六行。今此經行楷數千字。神采奕然。傳流有緒。豈非墨池奇遘耶。元時在鮮于樞家。余昔從館師韓宗伯借摹數行。兹勒以冠諸帖。楊在右軍後以是神仙之跡。不復係以時代耳。　古人摹書用硬黃。自運用絹素。此卷首有宋徽宗金書縹。字與內景經同一。黃素知為懷仁一葦自書無疑。書苑所云。雜取碑字右軍劇迹。咸萃其中。非也。黃長睿書家董狐亦以書苑為據。恨其不見真跡。輒隨人言下轉耳。　黃長睿評張從申書出於北海。趙子固又以北海學子敬。失在欹側。若張從申即無此矣。然從申書實似北海之法華寺碑。而北海出奇不窮。故當勝云。余嘗謂右軍如龍。北海如象。世必有肯予言者。　顏魯公送劉太沖敘。鬱屈瑰奇。於二王法外別有異趣。米元章謂如龍蛇生動。見者目驚不虛也。宋四家書派皆出魯公。亦只爭坐帖一種耳。未有學此敘者。豈當時不甚流傳耶。真跡在長安趙中舍士楨家。以余借摹。遂為好事者購去。余凡一再見不復見矣。淳熙秘閣續帖亦有刻。　鹿脯帖真跡與宋榻本。不唯字形大小不倫。乃其文亦小異宋榻。政自不足據也。十七帖清晏歲豊。又所使有豊一鄉。故自名處。予極不解豊一鄉作何語。及得高麗刻本。乃云所出有異產。讀之豁然。因知王著但憑倣書入石耳。　孫過庭云。既得平正。須追險絕。書家以險絕為功。惟顏行與景度草得之。景度好題寺壁。不甚書縑素。即宣和所收。亦復寥寥。蘇米皆學其書。故推重若此。　陳仲醇既摹子瞻南華妙高二帖。他日復得煎茶聽琴詩各一篇。余亦得三馬圖贊。皆奇絕。會勒石已竣。藏之篋中。仲醇曰。君豈書家扺鵲村耶。　澄清堂。宋人以為賀鑑手摹。南唐李氏所刻。余見五卷。皆大王書。出淳化帖之上。亦如賀八清真下視王著。此問可容數等。真法帖之祖也。余採其尤異者為一卷。以殿戲鴻堂之末。亦欲使宋元以後右軍再出耳。款。董其昌題跋。臣玉保敬臨。