御製書虞書舜典集傳。偶閱集傳舜典。而知蔡沈之未明道也。夫沈既自稱述晦翁。其序集傳又屢以明道言之。其于而難任人一語。何乃求之深而注之舛也。夫此四語。乃古今一貫。為君之道。蠻夷率服。則其效耳。蓋為君之道。莫難于任人。首三語皆任人之端。且其下益曰。任賢勿貳。禹曰。為帝其難之。知人則哲能。官人其注。難于任人。不易切乎。其近章乎。其明哉。今沈難訓拒絕任為平生訓包藏凶惡之人。蓋本朱子及時瀾之意。（按書經傳說彙纂引朱子曰。柔遠能邇。柔遠卻說得輕。能邇是使之帖服之意。又引時瀾曰。難任人難之一字甚嚴。曰難者非特去之而已。常有戒謹恐懼之意。當時既無任人。何難之有。蓋此心不可以不常存也。少不戒謹恐懼則任人。或得乘期間矣云云。沈之集傳必取義朱時二家之說。言之抑亦躗而誣矣。當日舜咨牧之。語本自明顯。何嘗有此深意。沈本說深意轉失之。相盭。其所訓殊不可取耳。）不亦求之深而失之遠乎。余向謂以訓疏注書。不如以書注書。暇觀此篇。率成數語。用識昔言之未誤也。臣彭元瑞敬書。