御製鬬鹿賦。有序。或問哨鹿之義。已具於前後二賦。若夫鹿之所以致哨。其義亦得聞乎。曰。善哉。問蘇子不云乎。物必先腐也。而後蟲生之。人必先疑也。而後讒入之。鹿不相哨。何以致人之哨哉。而其相哨也以鬥。作鬥鹿賦。其辭曰。有八义之角獸。當五月而解舊。既新茸之漸生。至仲秋而始就。其角之未就也。牡自牡而牝自牝。其角之既就也。牝隨牡而牡相鬪。其牡自牡而牝自牝也。有男女異路之風。其牝隨牡而牡相鬪也。有夫妻相庇之捄。雖或以豪相敓。以力相寇。諒其事則無曲。故其義有可究。然鹿之相鬥也。不於九衢之市。不於百畝之田。必其深深林裡。迥迥山巔。車馬之所不至。虎豹之所遠遷。於是呼羣別隊。防後突前。互爭雄而較力。不畧遜而頓旋。雖獵騎亦罕遇。則文士固無從而見焉。吾嘗從山莊而遊矣。是地也。雖避暑之離宮。實絕塵之仙境。外遮邏以延城。中聳峙以峻嶺。陡澗冷而泉清。虛谷深而林靜。於是麌麌之族。祁祁之等。既日孳而日繁。迺時背而時並。夫其寥寥秋令。霅霅金颸。景清兮氣霽。岩額兮峰眉。值萬幾之餘暇。攜數騎而相隨。或捨馬以更進。豈由鹿之為欺。則見兩雄賈勇。誇匹敵強。角如戈利。目似電光。蹄卓立以擇勝。胸憑怒以當場。奎踽則林壑為之搖蕩。嚶咿則風露為之飛揚。竦體則高膺鶚厲。待觸則強項蝟張。九天九地之機。莫窮其壯。三出三入之態。愈奮其剛。吾因之思其神趣。觀其猛勢。而從禽之意。有時而相忘。雖然鹿之鬥也可見。人之鬪也難知。彼其牟然相鳴。悍然相持。是即鬪而已矣。亦易得而窺之。若乃機械巧搆。城府深為。笑中之刀莫測。暗裡之穽不期。翻手雲而覆手雨。谷可陵而岸可池。其鬥也固不若鹿之聲色相陵。而吾實有感于斯。臣謹疏孔子論三戒。一曰色。二曰鬪。三曰得。生人血氣之性。其情偽盡於是矣。今恭讀御製鬬鹿賦。始言鹿角未就時。有牝牡異路之風。及其鬥也。牝牡相庇。則非特角力。且有爭牝相護者。然是以居三戒之二。夫鹿一蠢物耳。教化所勿能施。麌麌祁祁。日繁日逐。不至於鬥不止。人則天地予以本善之性。父母予以愛育之恩。君師予以董誡之教。機械日深。其陰險詭異。有什伯於鹿者。皇上明物察倫。德威互用。而不率訓迪。猶逞其窒昧。愛惡相攻。狡詐百出。幾於含沙射影。恭繹至鹿鬬可見。人鬪難知數語。仰見聖心。洞若觀火。燭物如神。生當光天化日之下。猶不自悔悟。以洗滌其身心者。亦獨何哉。至賦體雅則。言建於序引。旨歸于訓誥。與孔子論三戒之義。有相發明者。在御製集中。尚為小品。而有關世道人心。良非淺尠者矣。又臣侍從日久。每奉勑賡和。中有放鹿罷漁諸篇。遇物施仁。重申疊見。益徵好生之德。洽于民心。及於庶物。尤非贊歎所能罄云。臣錢陳羣敬書。并識。時年八十有二。