舜問乎丞。曰。道可得而有乎。曰。汝身非汝有也。汝何得有夫道。舜曰。吾身非吾有。孰有之哉。曰。是天地之委形也。生非汝有。是天地之委和也。性命非汝有。是天地之委順也。子孫非汝有。是天地之委蛻也。故行不知所往。處不知所持。食不知所以。天地之強陽氣也。又胡可得而有耶。齊之國氏大富。宋之向氏大貧。自宋之齊。請其術。國氏告之曰。吾善為盜。始吾為盜也。一年而給。二年而足。三年大穰。自此以往。施及州閭。向氏大喜。喻其為盜之言。而不喻其為盜之道。遂踰垣鑿室。手自所及。亡不探也。未及時。以臧獲罪。沒其先居之財。向氏以國氏之謬己也。往而怨之。國氏曰。若為盜若何。向氏言其狀。國氏曰。嘻。若失為盜之道至此乎。今將告若矣。吾聞天有時。地有利。吾盜天地之時利。雲雨之滂潤。山澤之產育。以生吾禾。殖吾稼。築吾垣。建吾舍。陸盜禽獸。水盜魚鱉。亡非盜也。夫禾稼。土木。禽獸。魚鱉。皆天之所生。豈吾之所有。然吾盜天而亡殃。夫金玉珍寶。穀帛財貨。人之所聚。豈天之所與。若盜之而獲罪。孰怨哉。向氏大惑。以為國氏之重罔己。過東郭先生問焉。東郭先生曰。若一身庸非盜乎。盜陰陽之和以成若生。載若形。況外物而非盜哉。誠然。天地萬物不相離也。仞而有之。皆惑也。國氏之盜。公道也。故亡殃。若之盜。私心也。故得罪。有公私者。亦盜也。亡公私者。亦盜也。公公私私。天地之德。知天地之德者。孰為盜耶。孰為不盜耶。或謂子列子曰。子奚貴虛。列女（點去）子曰。虛者無貴也。子列子曰。非其名也。莫如靜。莫如虛。靜也虛也。得其居矣。取也與也。失其所矣。事之破毀。而後有舞仁義者。弗能復也。元帝在藩。送碑入山。今猶在朱陽綰東。又有南平王蕭偉所造清遠之館。即弘景弟子桓清遠所居。其桓師名法闓。登□公之師也。其桓師初入山。作詩日。寒谷夜將晨。置賞復尋真。方壇垂密葉。徹水波朱鱗。杏林雖伏獸。芝田詛俟人。丹成方轉石。鑪變欲銷銀。當知勝地遠。於此絕囂塵。邵陵王曾入茅山尋桓清遠。乃題壁詩曰。荊門丘壑多。甕牖風雲入。自非棲遁情。誰堪霜露濕。朱陽館西又有長沙嗣王所造長沙之綰。基址存焉。梁昌侯又造石碑。弘景制文。今亦在朱陽館。北二里有處士周弘讓宅。雷平山有水。曰柳谷汧。又田公泉者。今案茅傳云。在山之左。汧名柳谷。在陵之西。名陽谷。昔有田叔居之取水。因以為號。此泉是玉津沙。飲之有益。今用水浣衣。不須灰也。弘景石頌曰。左帶柳汧水。右浚陽谷川。土懷北□色。井出鳳門泉。（自識）隱居在茅山。得楊許三真君真跡學之。故蕭遠澹逸。似其為人。此書法度之外。別有清韻。已開歐虞之先。