御製烏斯藏即衛藏說。藏地處蜀與滇之徼。曰藏云者。非華言。實番言也。番又或謂之唐古特。今班禪額爾德尼所居實稱藏。達賴喇嘛所居實稱衛。元明時有烏斯藏朶甘衛指揮諸司之名。或以為異於衛藏。而不知實同也。蓋嘗以唐古特文字詳覈互證。乃知烏斯藏即衛藏。其音其義。無不一以貫之也。且以音言。斯蓋薩之餘音。滿字為薩音。半字為斯音。唐古特收音之斯字。即與國書之伊字收音通。則烏斯之切為衛。如烏伊之切為衛也。亦猶阿伊之為愛。噶伊之為該。喀伊之為開也。國書斯字伊字。雖各為收音。然唐古特收音字。無伊字而有斯字。由烏斯推之。而愛亦阿斯。該亦噶斯。開亦喀斯。何不可通之有。若夫衛藏之為義。則衛蓋彼言中也。非華言置衛之謂也。以烏合斯。為衛音而中義。藏則切匝阿為藏音。而其義則淨之謂也。唐古特若老若幼。無不知之。今以不識唐古特文字之人。而與一二譯出華言中辨其是非。豈非嚼蠟哉。或又曰。衛既以中為義。則今之所謂前藏之說何居。曰此更非唐古特之本有。而興於今之華言也。然以今日疆域言之。自打箭鑪取道。由東南迤及西南。先經喀木。次衛次藏。是全藏形勢。固宜前喀木而後藏。而衛適其中處之地。喀木之木為半字。音應從上喀字。而其義則邊界之謂也。今稱前後藏者。則因二地有達賴喇嘛班禪額爾德尼居之。而達賴喇嘛位居長。遂並以藏屬之。更易中為前。而今自京都目之。且統以為西藏云耳。然則烏斯藏之即為衛藏。不逾信哉。夫藏之内屬。肇自元代。音譯展轉沿薩為斯。原無岐舛。惟文士墨守螙簡。既不克兼諳西竺之書。而彼中服習梵文者。又豈能筆授心通。取腹地史乘傳譌。一一悉為釐定。毋惑乎此考文之難也。予因輯同文志。類次西藏所隸為系三合切音者。特掲是說以發其凡。臣李汪度敬書。