在山記。號琴者曰在山。進善琴者希之爾。鍾子之謂伯牙氏曰。巍巍然若太山。時牙志果在高山也。夫本吾神明所趨。高而有山。山而后有指。指而后有絃。絃而后有音。音而后有耳。耳而后有吾之音與絃與指與神明焉。以有山於其間。將山從志乎。將志從山乎。將山與志皆必從於絃乎。將虛乎實乎。當其時必有宮角徵商羽半宮半徵之調。必有散引操曲之章。必有疏急脩促起止之度。左之於徽。右之於絲。固不以類吾之思。其諸有者。則將有之乎。將無之乎。有則此實矣。孰從而出是山。無則不知何爲必伺乎手鳴而後識也。期牙之談妙今古。吾妄（脫一字）其可疑者在此。雖然。吾札之論列國風。尼父之見文王。皆爾矣。理必有不可破者。吾其未臻故云爾。意者其說蘊諸周易乎。蓋曰形而上者謂之道。形而下者謂之器。其妙矣乎。吾未能以闚焉。張文瑞能琴。因問號。號以在山。所謂進牙而希之。且列是端。俾文瑞他日進焉。則舉其所得以解我。弘治乙卯（西元一四九五年）重九。鄕貢進士蘇臺祝允明。