澄泥質，長方覆瓦式，色黝黑，質細潤，硯面做瓶形，口為池，腹為墨堂；硯背滿佈葛麻紋理，中央一行陽文隸書「建安十五年」銘，上方浮飾古錢紋，並篆「寶貨」二字，下方飾一浮雕回首臥鹿紋。瓶形硯面之外圍滿刻硯銘，硯首以楷書鐫清高宗御製詩一首，款題「乾隆御題」，印：「太璞」、「古香」，其下方又陰刻「乾隆御賞」篆書印文，印文左方陰刻「寶晉齋真賞」五字篆銘；與「乾隆御賞」印文相對之右方陰刻「公綬」篆文印，其下方陰刻隸書「老鐵」二字；左側邊偏上方陰刻「松雪齋藏」四篆字。此外，清高宗詞臣梁詩正、陳邦彥、汪由敦、張若藹、勵宗萬、董邦達、裘曰修等人硯銘亦陰刻於硯面。「寶晉齋」是北宋書畫鑑賞家米芾（1051-1107）的齋堂號，「松雪齋」則是元初執藝壇牛耳的趙孟頫（1254-1322）之書齋名；元代著名文人楊維楨（1296-1370）號鐵崖，自稱老鐵；「公綬」則是明代前期文人書畫家姚綬（1422-1495）的字。若依據收藏款識，這方硯似曾經宋元明三代著名文人珍藏。目前已發現的漢魏六朝之磚瓦甚夥，多是泥質灰陶，不如唐宋製硯所用的澄泥細緻，火候也較低，而且東漢末年曹操所修築的銅雀台遺址已經考古學家發掘、清理，也發掘了當時所用的磚瓦，若將這方「銅雀瓦硯」與已出土的銅雀台瓦比較，實在毫無關係。這種揀選古代磚瓦整治成硯的風潮可能興於中唐以後，盛行於宋代，明清繼之。宋代文人喜愛品評、玩賞昔日宮殿磚瓦改製的硯台，其中又以西漢未央宮、曹魏銅雀台的瓦硯最受矚目，如歐陽修、蘇軾、黃庭堅、韓琦、王安石等大文豪皆曾歌詠過銅雀台瓦硯。銅雀台瓦硯受到唐宋文人的推崇，但是當時鄴城磚瓦那有如此之多，不論取於漳水之濱，或掘於黃土之下，某種程度需憑運氣。而且真正的漢磚晉瓦並不能製硯，尚須經過磨治、上蠟等整治工序。由於消費市場的需求，五代至宋初即已有人以鄴城當地之土偽做銅雀台瓦硯。清高宗深受傳統文化薰陶，也效法前賢，恣意玩賞五代末或北宋人仿製的「銅雀瓦硯」時，也不免發出思古幽情。