（第一則）（小字註。二王後。明祖宗之意也。）三恪二王古有云。受禪征伐説徒紛。魏晉以降更以假。不脩實德脩空文。元之瀛國明崇禮。雖加封爵。未聞延及奕世享隆恩。天命天聰肇東土。順治奄有中外建極尊。然實取之流冦。並非取之勝國者。豈於明之後裔有所慙德。而當待以賔。康熙有成命。雍正奉以遵。遂求朱氏之裔。賜以通侯。俾世守其祀而弗湮。則我祖宗興滅繼絶之意超往代。詎如李唐周旋周武隋文之子孫。（第二則）（小字註。海漫漫。戒求仙也。）海漫漫。天蕩蕩。皆知海之廓也涵大地。試思天之包海。其勢猶寛廣。海漫漫。波泱泱。中有三山蓬萊瀛洲及方丈。舟或近之。率有風引去。徐市從何而得其名因以傳。影響童男丱女去弗迴。傳聞今為外域。或即交趾與南掌。海漫漫。無際也。求仙人多遇仙寡。漢武秦皇其甚者。然而仙實誰所傳。椎輪落葉豈非因。彼道家。李老聃。居易闢仙而舉五千言。則何異夫抱薪救火揚湯止沸焉。（第三則）（小字註。立部伎。刺雅樂之替也。）立部伎。奏鼓笛喧。舞劔跳丸掉長竿。今為掌儀司所屬。慶隆舞後用以呈賔筵。立部伎。昔在唐。三等皆司之太常。笙歌清樂坐上堂。立部鼓吹立堂下。又其次者。始就樂懸。命彼郊廟調宫商。嗚呼雅音陵替一至此。樂天刺之誠有理。立部伎事今實無。太常樂舞别聚生徒居於神樂觀。惟演雅樂以為郊廟祭祀之所需。以其居觀也。不知起自何時遂有道士之稱呼。名不正則言不順。六宗正義豈宜厠以羽流乎。命還樂舞生之舊。庶幾精習其事。以叶中和德充符。立部伎。皇清之制較唐誠迥殊。御製擬白居易新樂府三之五。臣于敏中敬書。