易。大過之九二曰。枯楊生稊。王弼注云。楊之秀也。孔頴達謂枯槁之楊。更生少壯之稊。取象顯而易見。陸德明經典釋文從之。考夏小正云。正月柳稊。稊也者發孚也。戴德自釋其文。確然可信。足與弼注相發明且微。獨王孔之說為然也。唐以前諸儒講易者莫不然。即鄭康成書作荑。而解為木更生。虞翻詁作穉。而解為楊葉未舒。辭雖小異。義實不相遠也。惟朱子本義。以稊為梯。且訓為根。謂榮於下者。其説本之程傳。而程子則舉劉琨勸進表。發繁華於枯荑為證。夫琨信筆為文。無與易理。然亦未眀言根義而荑之訓。又為草琨。所謂枯荑。安知非在彼而不在此。其不足據審矣。程朱之意。不過以卦體二爻初陰在下。遂以為下。生根梯而於五爻。老陰在上。則以為上生華秀。夫以二之。比初為老夫得女。妻五之比六。為老婦得士夫可也。若拘上下爻之象。以根梯華秀分上下而言則不可。朱子不又云乎。榮於下則生於上。既曰生於上非秀。而何矧植物之性。其生莫不由根。而幹而枝而芽蘖。若舍稊秀而專言梯。且訓為根。則所云生於上者。曷所指乎。攷之朱震河上易傳曰。二變。而與初二成艮巽木在土下根也。枯楊有根。則其穉秀出。稊穉出楊之秀也。震未嘗不兼言根。而引而至於稊。則較程朱之說為賅舉矣。間嘗綜爻象之辭。而覆按之。生稊必當以弼注為正。盖陽雖過而濟以陰。故能成生發之功譬。枯楊之生稊。始孚秀而具。生生不已之象。猶老夫得女。妻之過以相與也。故无不利也。五爻生華直。當作華絮解。陸佃埤雅云。柳華一名絮。是其義矣。蓋楊而至於華絮。其生意已過。自此以往將就衰落。故不可久也。亦猶老婦得士夫之可醜也。則以象辭釋爻辭。其義自合。即以卦體證爻象。亦無弗合。又何必泥程朱之曲解為梯乎。但梯之為字。雖今時所行大戴禮亦從木。然詁解無異義。或出刊寫之譌。而張參五經文字。則列稊於禾部。唐國子學石經。本漢鴻都之遺。最為近古木旁之梯。則説文廣韻並訓木階。與發榮義無涉。亦不可以不正。御製讀周易枯楊生稊辨詁。臣曹文埴敬書。