公羊於隱公之何以不言即位也。曰成公意也。既又申其義曰。立適以長不以賢。立子以貴不以長。夫成公意是矣。而以長不以賢。以貴不以長之説。實甚謬。蓋以貴不以長。或者袪諸孽覬覦之心。猶託於各安其分之義。至於以長不以賢。則均貴也。均貴則擇賢棄不肖。有何不可。而亦必為之防微杜漸。曰以長不以賢乎。且啟賢而賤。辛貴而不肖。立辛而商以亡。是非萬世之炯鑒乎。余以為棄辛之貴。而立啟之賤。猶不至於屋商之社。夫商之宗祀不絕。與棄貴而立絕。其是非輕重。必有能辨之者。知此則公羊之説之謬。不亦章章明甚哉。而劉頌引其言。以為事情之不可易者。識見庸愚固不屑再闢矣。且以天下與人易。為天下得人難。堯舜禹傳賢傳子之事。韓愈論之詳矣。夫與賢之説。後世固不可行。顧於諸子中。獨不可擇賢而與之。必拘於以長以貴之小節。而不為天下萬民擇賢君而立之。是直以祖宗社稷為輕。而以己妻媵娣為重。千金之家有所不可。而况天下萬民之大乎。或曰後世嬖幸妾而立少子。以致敗國亡家者。亦有之矣。不若守公羊之言為無患。雖然嬖幸而立少。十未必有其一二。不擇賢而守分。將十必居其十。審是言。則公羊之説為宜從乎。為不宜從乎。御製讀公羊。臣曹文埴敬書。