敬勝齋法帖第二。（隸書）。御製三希堂記。（楷書）。三希堂記。内府秘笈王羲之快雪帖。王獻之中秋帖。近又得王珣伯遠帖。皆希世之珍也。因就養心殿溫室。易其名曰三希堂以藏之。夫人生千載之下。而考古論世於千載之上。嘉言善行之觸於目而會於心者。未嘗不慨然增慕。思與其人揖讓進退於其間。羲之清風峻節故足尚。即獻之亦右軍之令子也。而王珣史稱其整頽振靡。以廉恥自許。彼三人者。同族同時。為江左風流冠冕。今其墨蹟經數千百年治亂興衰。存亡離合之餘。適然薈萃於一堂。雖豐城之劍。合浦之珠。無以踰此。子墨有靈。能不暢然蹈忭而愉快也耶。然吾之以三希名堂者。亦非盡為藏帖也。昔聞之蔡先生名其堂曰二希。其言曰。士希賢。賢希聖。聖希天。或者謂予不敢希天。予之意非若是也。常慕希文希元之為人。故曰二希。余嘗為之記矣。但先生所云非不敢希天之意。則引而未發。余惟周子所云。固一貫之道。夫人之所當勉者也。若必士且希賢。既希賢而後希聖。已聖而後希天。則是教人自畫。終無可至聖賢之時也。孟子曰。盡其心者。知其性也。知其性。則知天矣。人人有盡心知性之責。則人人有希聖希天之道。此或先生所云非不敢希天之意乎。希希文希元。而命之曰二希。古人托興名物。以識弗忘之意也。則吾今日之名此堂。謂之為希賢希聖希天之意可。慕聞之先生之二希。而欲希聞之之希亦可。即謂之王氏之帖。誠三希也亦可。若夫王氏之書法。吾又何能費一辭哉。乾隆丙寅（西元一七四六年）春三日書。（行書）。