御製為君難跋。（楷書）。 為君難跋。 予昔為創業守成難易說。亦既反覆辨論。難與不易之輕重懸殊。不可同日而語。以為岑文本之言非是。而定之曰開創不易守成難矣。此非在守成言守成。蓋實有見其難也。兹特引申觸類。敬述勤政殿後楣皇考御書為君難之義而為之跋曰。大哉王言。示大清億萬斯年家法大訓歟。夫為君難之言。孔子道人之言耳。而吾直以為皇考之言者何。蓋耕當問僕。織當問婢。豈不以習焉安焉。不見異物而遷之謂乎。且孔子非為君者也。其云難。亦不過思其理而度其勢。究未身歴其境而心親其勞也。皇考稟内聖之姿。行外王之道。質諸心得。驗以躬行。故取孔子之言而銘之梠端。所以自警也。所以訓予小子也。所以詔世世孫曾常凛此志以迓天庥。而基命宥密。永永無極也。是故言政莫備於尚書。而言難亦權輿於尚書。放勳重華。一再曰欽。引而未發。至於大禹。祇承于帝。首曰后克艱厥后。艱者難也。承於帝舜者。舜實承於帝堯也。惟帝其難之。則益深切著明言之矣。無輕民事惟難。伊尹之申誥也。先知稼穡之艱難。周公之作訓也。五十八篇之中。其於天命民碞之可畏。暑雨祁寒之宜思。誨之諄諄。三致意焉。甄古今之得失。綜政典之治亂。無知難而不興之世。亦無不知難而不亡之朝。然而知難非空言知其難而已。其必勅命謹幾。明德脩身。以立其本。懲忿窒慾。親賢遠侫。以正其施。凜凜焉。惴惴焉。以謹對越而培永圖。予故曰大哉王言。示大清億萬斯年家法大訓也。或曰。為君難。為臣不易。孔子之言也。今獨舉其一。豈股肱交儆之義哉。予曰。向不云乎。難與不易。輕重懸殊。不可同日而語。則為臣之不易。吾將俟為臣者自言其不易可耳。未若為君之難也。且也當其不易者恒多。語有之。眾擎易舉。則不易者亦將成易。而當其難者一人而已。嗚呼。豈不甚難。　乾隆己卯（西元一七五九年）長至月初吉。敬勝齋御筆。（行楷書）。