梁侍中蕭子雲書。（第一則）舜問乎丞曰。道可得而有乎。曰。汝身非汝有。汝何得有夫道。舜曰。吾身非吾有。孰有之哉。曰。是天地之委形也。生非汝有。是天地之委和也。性命非汝有。是天地之委順也。孫子非汝有。是天地之委蛻也。故行不知所往。處不知所持。食不知所以。天地強陽氣也。乂胡可而有耶。（第二則）齊之國氏大富。宋之向氏大貧。自宋之齊請其術。國氏告之曰。吾善為盜。始吾為盜也。一年而給。二年而足。三年大壤。自此以往。施及州閭。向氏大喜。喻其為盜之言。而不喻其為盜之道。遂踰垣鑿室。手自所及。亡不探也。未及時以臧獲罪。沒其光居之財。向氏以國氏之謬己也。往而怨之。國氏曰。若為盜若何。向氏言其狀。國氏曰。嘻。若失為盜之道至此乎。今將告若矣。吾聞天有時。地有利。吾盜天地之時利。雲雨之滂潤。山澤之產育。以生吾禾。殖吾稼。築吾垣。建吾舍。吾陸盜禽獸。水盜魚鼈。亡非盜也。夫禾稼土木禽獸。皆天之所生。豈吾之所有。然吾盜天而亡殃。夫金玉珍寶榖帛財貨。人之所聚。豈天之所與。若盜之而獲罪。孰怨哉。向氏大惑。以為國氏之重罔已。過東郭先生問焉。東郭先生曰。若一身庸非盜乎。盜陰陽之和。以成若生。載若形。況外物而非盜乎。誠然。天地萬物不相離也。仞而有之。皆惑也。國氏之盜。公道也。故亡殃。若之盜。私心也。故得罪。有公私者亦盜也。亡公私者亦盜也。公公私私。天地之德。知天地之德。孰為盜耶。孰為不盜耶。（第三則）或謂子列子曰。子奚貴虛。列子曰。虛者無貴也。子列子曰。非其名也。莫如靜。莫如虛。靜也虛也。得其居矣。取也與也。失其所也。事之破石為而後有。舞仁義者弗能復也。