樂毅論。夏侯泰初世人多以樂毅不時拔莒即墨。□□□□□□論之。夫求古賢之意。宜以大者遠者先之。必迂廻而難通。然後已焉可也。今樂氏之趣。或者其□未盡乎。而多劣之是使前賢失指於將柔。不亦惜哉。觀樂生遺燕惠王書。其殆庶乎機合乎道以終始者與。其喻昭王曰伊尹放大甲而不疑。大甲受放而不怨。是存大業於至公。而以天下為心者也。夫欲極道之量。務以天下為心者。夫欲極道之量務以天下為心者必致其主於盛隆。合其趣於先王。茍君臣同符。斯大業定矣。于斯時也。樂生之志。千載一遇也。亦將行千載一隆之道。豈其局蹟當時。止於兼并而已哉。夫兼并者。非樂生之所屑。疆燕而癈道又非樂生之所求也。不屑茍得。則心無近事。不求小成。斯意兼天下者也。則舉齊之事。所以運其機而動四海也。夫討齊以明燕王之義。此兵不興於為利矣。圍城而害不加於百姓。此仁心著於遐邇矣。舉國不諜其功。除暴不以威力。此至德全於天下矣。邁全德以率列國。則幾於湯武之事矣。樂生方恢大綱。以縱二城。牧民明信。以待其弊。使即墨莒人。顧仇其上。願釋干戈。賴我遊親。善守之智。無所之施。然則求仁得仁。即墨大夫之義也。任窮則從。微子適周之道也。開彌廣之路。以待田單之徒。長容。