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宋拓聖教序 冊

大唐三藏聖教序。太宗文皇帝製。弘福寺沙門懷仁集。晉右將軍王羲之書。蓋聞二儀有像。顯覆載以含生。四時無形。潛寒暑以化物。是以窺天鑑地。庸愚皆識其端。明陰洞陽。賢哲罕窮其數。然而天地苞乎陰陽而易識者。以其有像也。陰陽處乎天地而難□□(窮者)。□(以)其無形也。故知像顯可徵。雖愚不惑。形潛莫覩。在智猶迷。況乎佛道崇虛。乘幽控寂。弘濟萬品。典御十方。舉威靈而無上。抑神力而無下。大之則彌於宇宙。細之則攝於豪釐。無滅無生。歷千劫而不古。若隱若顯。運百福而長今。妙道凝玄。遵之莫知其際。法流湛寂。挹之莫測其源。故知蠢蠢凡愚。區區庸鄙。投其旨趣。能無疑惑者哉。然則大教之興。基乎西土。騰漢庭而皎夢。照東域而流慈。昔者分形分跡之時。言未馳而成化。當常現常之世。民仰德而知遵。及乎晦影歸真。遷儀越世。金容掩色。不鏡三千之光。麗象開圖。空端四八之相。於是微言廣被。拯含類於三途。遺訓遐宣。導羣生於十地。然而真教難仰。莫能一其旨歸。曲學易遵。耶正於焉□□(紛亂)。所以空有之論。或習俗而是非。大小之乘。乍沿時而隆替。有玄奘法師者。法門之領袖也。幼懷貞敏。早悟三空之心。長契神情。先苞四忍之行。松風水月。未足比其清華。仙露明珠。詎能方其朗潤。故以智通無累。神測未形。超六塵而逈出。隻千古而無對。凝心內境。悲正法之陵遲。栖慮玄門。慨深文之訛謬。思欲分條析理。廣彼前聞。截偽續真。開茲後學。是以翹心淨土。往遊西域。乘危遠邁。杖策孤征。積雪晨飛。途閒失地。驚砂夕起。空外迷失。萬里山川。撥煙霞而進影。百重寒暑。躡霜雨而前蹤。誠重勞輕。求深願達。周遊西宇。十有七年。窮歷道邦。詢求正教。雙林八水。味道飡風。鹿菀鷲峯。瞻奇仰異。承至言於先聖。受真教於上賢。探賢妙門。精窮奧業。一乘五律之道。馳驟於心田。八藏三篋之文。披濤於口海。爰自所歷之國。捴將三藏要文。凡六百五十七部。譯布中夏。宣揚勝業。引慈雲於西極。注法雨於東垂。聖教缺而復全。蒼生罪而還福。濕火宅之乾燄。共拔迷途。朗愛水之昬波。同臻彼岸。是知惡因業墜。善以緣昇。昇墜之端。惟人所託。譬夫桂生(脫高字)嶺。雲露方得泫其花。蓮出淥波。飛塵不能汙其葉。非蓮性自潔。而桂質本貞。良由所附者高。則微物不能累。所憑者淨。則濁類不能沾。夫以卉木無知。猶資善而成善。況乎人倫有識。不緣慶而求慶。方冀茲經流施。將日月□(而)無窮。斯福遐敷。與乾坤而永大。朕才謝珪璋。言慙慱達。至於內典。尤所未閑。昨製序文。深為鄙拙。唯恐穢翰墨於金簡。標凡礫於珠林。忽得來書。謬承褒讚。循躬省慮。彌蓋厚頑。善不足稱。空勞致謝。皇帝在春宮述三藏聖記。夫顯揚正教。非智無以廣其文。崇闡微言。非賢莫能定其旨。蓋真如聖教者。諸法之玄宗。眾經之軌䠱也。綜括宏遠。奧旨遐深。極空有之精微。體生滅之機要。詞茂道曠。尋之者不究其源。文顯義幽。履之者莫測其際。故知聖慈所被。業無善而不臻。妙化所敷。緣無惡而不剪。開法網之綱紀。弘六度之正教。拯羣有之塗炭。啓三藏之祕扃。是以名無翼而長飛。道無根而永固。道名流慶。歷遂古而鎮常。赴感應身。經塵劫而不朽。晨鍾夕梵。交二音於鷲峰。□□□(慧日法)流。轉雙輪於鹿莞。排空寶蓋。接翔雲而共飛。莊野春林。與天花而合彩。伏惟皇帝陛下。上玄資福。垂拱而治八荒。德被黔黎。斂衽而朝萬國。恩加朽骨。石室歸貝葉之文。澤及昆蟲。金匱流梵說之偈。遂使阿耨達水。通神甸之八川。耆闍崛山。接嵩華之翠嶺。竊以法性凝寂。靡歸心而不通。智地玄奧。感懇誠而遂顯。豈謂重昬之夜。燭慧炬之光。火宅之朝。降法雨之澤。於是百川異流。同會於海。萬區分義。捴成乎實。豈與湯武校其優劣。堯舜比其聖德者哉。玄奘法師者。夙懷聰令。立志夷簡。神清齠亂之年。體拔浮華之世。凝情定室。匿迹幽巖。栖息三禪。巡遊十地。超六塵之境。獨步迦維。會一乘之旨。隨機化物。以中華之無質。尋印度之真文。遠涉恒河。終期滿字。頻登雪嶺。更獲半珠。問道往還。十有七載。備通釋典。利物為心。以貞觀十九年二月六日。奉勅於弘福寺。翻譯聖教要文。凡六百五十七部。引大海之法流。洗塵勞而不竭。傳智燈之長燄。皎幽闇而恒明。自非久植勝緣。□□(何以)顯揚斯旨。所謂法相常住。齊三光之明。我皇福臻。同二儀之固。伏見御製眾經論序。照古騰今。理含金石之聲。文抱風雲之潤。治輒以輕塵足岳。墜露添流。略舉大綱。以為斯記。治素無才學。性不聰敏。內典諸文。殊未觀攬。所作論序。鄙拙尤繁。忽見來書。褒揚讚述。撫躬自省。慙悚交并。勞師等遠臻。深以為愧。貞觀廿二年八月三日。內。(般若波羅密多心經)般若波羅密多心經。觀自在菩薩。行深般若波羅密多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神呪。是大明呪。是無上呪。是無等等呪。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多呪。即說呪曰。揭諦揭諦。般羅揭諦。般羅僧揭諦。菩提莎婆訶。般若多心經。太子太傅尚書左僕射燕國公于志寧。中書令南陽縣開國男來濟。禮部尚書高陽縣開國男許敬宗。守黃門侍郎兼左庶子薛元超。守中書侍郎兼右庶子李義府等奉敕潤色。沙門玄奘奉詔譯。咸亨三年十二月八日京城法侶建立。文林郎諸葛神力勒石。武騎尉朱靜藏鐫字。

基本資訊

  • 作者
    王羲之
  • 書體
    行書
  • 裝裱形式
    冊(經摺裝)
  • 數量
    一冊:三十一開(本幅二十五開五十幅;前副葉二開二幅,每開一幅;後副葉四開五幅,第一開二幅,餘均一開一幅)
  • 作品語文
    漢文
  • 集叢號-類型
    單件
  • 典藏尺寸
    本幅@#@24.5x11.9@#@@#@前副葉@#@25x27@#@@#@後副葉第一幅@#@27.2x13.5@#@@#@後副葉第二幅@#@27.2x13.5@#@@#@後副葉第三幅@#@25.7x27.3@#@@#@後副葉第四幅@#@26.5x28.1@#@@#@後副葉第五幅@#@26.5x28.1
  • 質地
    本幅@#@紙@#@@#@前副葉@#@紙@#@@#@後副葉@#@紙
  • 題跋資料
    簽@#@沈起元@#@封面@#@行書@#@聖教序宋拓未斷本。虛舟品定。@#@@#@題跋@#@王澍@#@前副葉一@#@雍正十三年(西元一七三五年)九月廿一日。盲老人王澍書于二泉聽松庵。@#@行書@#@聖教序不知斷自何時。或云嘉靖丙申(西元一五三六年)地震斷者。非也。趙子昂元初人。向見其臨本墨跡多缺字。正與斷本相合。則知在子昂首(圈去)前已斷矣。此本乃尚是未斷前本。搨雖不精。然鋒鍔纖豪畢露。故是宋搨正本。中失七字。乃裝手脫失耳。不害為全玩也。吾友沈刺史子大以此索跋。置篋中已踰年矣。屢書敦迫。欲命稻兒臨一本。故未即還。今日早起無事。對日書之。雍正十三年(西元一七三五年)九月廿一日。盲老人王澍書于二泉聽松庵。@#@@#@題跋@#@金德瑛@#@前副葉一至二@#@癸酉(西元一七五三年)七月中元。敬亭先生攜於濟南。檜門金德瑛借觀。因題。@#@楷書@#@宋有定武石。士大夫咸習蘭亭。薄聖教序為院體。因綴緝成文。少天然卷舒之妙。然針線滅迹。亦去無縫天衣不遠。況今定武罕覯。焉得不奉為圭臬耶。茲蓋宋時尋常行世之本。其品稍減。在紙墨而不在點畫。數百年後。信不可多得。癸酉(西元一七五三年)七月中元。敬亭先生攜於濟南。檜門金德瑛借觀。因題。@#@@#@題跋@#@吳之彥@#@後副葉一@#@行書@#@山谷與人書云。觀公書字甚工。然少汲峭。政以觀古人書少耳。可取古帖日陳左右。事業之餘。輒臨寫數紙。頗勝奕碁廢日。無使筆意便自有佳處。又云。凡書之害。姿媚是其小疵。輕挑是其大病。直須落筆一一端正。至於放筆自然成行。草則雖草。而筆意端正。最忌用意裝綴。便不成書。又云。筆法雖含清勁。必以質重為本。@#@@#@題跋@#@吳之彥@#@後副葉一@#@行書@#@通本少一而字。倒一陰字。@#@@#@題跋@#@王澍@#@後副葉一@#@琅邪左盲王澍觀于二泉亭上。@#@行書@#@雍正十有三年(西元一七三五年)七月廿一日。琅邪左盲王澍觀于二泉亭上。是月初。吾左眼不病而盲。故有左盲之目。@#@@#@題跋@#@王翬@#@後副葉二@#@康熙己丑(西元一七0九年)十月廿三日。耕煙散人王翬題。@#@行書@#@此延陵所藏。今歸南莊黃子。紙墨橅搨。宋本無疑。昔弇山公褚河南哀冊枯樹賦。先後俱歸延陵。鈎摹上石。其好事嗜古。為婁水之冠。此特其一鱗一爪耳。康熙己丑(西元一七0九年)十月廿三日。耕煙散人王翬題。@#@@#@題跋@#@毛宇衡@#@後副葉二@#@時乾隆丁巳(西元一七三七年)仲冬既望。劍江後學毛宇衡。@#@行草書@#@聖教序集自沙門。字體真行草不一。大小不齊。後世相橅。如出一手。故唯宋榻神氣猶全。為可寶貴耳。此冊筆意清峭。鋒芒未失。其為未斷前本無疑。敬亭沈觀察書法精妙。宜其鑒賞珍藏。衡叨隸宇下。蒙出相示。因附一言以志大觀。時乾隆丁巳(西元一七三七年)仲冬既望。劔江後學毛宇衡。@#@@#@題跋@#@黃景雲@#@後副葉二@#@南莊黃景雲命工裝池。@#@楷書@#@康熙己丑(西元一七0九年)冬十月。南莊黃景雲命工裝池。@#@@#@題跋@#@嚴長明@#@後副葉三@#@乾隆辛丑(西元一七八一年)閏五月上旬。嚴長明識。@#@行書@#@未斷本聖教序。生平所見凡十數。此冊紙墨少瘁。而氣味尤淳古。殆北宋拓本也。向為 先師光祿公故物。先生行誼文章。屹然為世之郛郭。而自守尤耿介絕俗。是以歷任美官。無以為身後計。與之 先生少子也。謀先生輴綍之費。出此冊商之弇山中丞。中丞易歸。為之裝潢。藏弆于家。已數稔矣。歲庚子。中丞復奉撫秦之命。先生曾孫碻師。公外甥也。隨侍節署。公以其長而能世其家學。迺復以此冊歸之。昔朱子於長沙得趙清獻家問遺墨甚寶貴。及還朝。見其孫遵溫謹好學。還以相畀。賢者用意惇篤。先後同揆。良可感也。獨念明弱冠遊大賢之門。而中歲入世。樹立無聞。莫能仰副先生期望。今髮已種種矣。摩挲手澤。不勝侯芭之痛。謹綴數語。用誌愴懷。兼語碻師。當視此如鼎彛法物。世世守之。且藉是以緬先世(點去)正之遺風。感渭陽之盛德。益知所以自勵也。乾隆辛丑(西元一七八一年)閏五月上旬。嚴長明識。@#@@#@題跋@#@周升桓@#@後副葉四@#@乾隆歲在(點去)丙午(西元一七八六年)閏七月既望。@#@楷書@#@秋帆制府。藏此宋搨凡數本。多為鑒賞家索去。今所存止二本。又以其一為甥沈碻師先世光祿公故物。仍以歸之。嚴侍讀長明跋。所謂古誼惇篤。有合昔賢。蓋非特佳搨之足寶尚而已。碻師亦吾世好。當囑其子孫永保之。乾隆歲在(點去)丙午(西元一七八六年)閏七月既望。嘉禾周升桓在大梁節院觀并記。
  • 印記資料
    鑑藏寶璽@#@嘉慶御覽之寶@#@@#@鑑藏寶璽@#@嘉慶鑑賞@#@@#@鑑藏寶璽@#@石渠寶笈@#@@#@鑑藏寶璽@#@三希堂精鑒璽@#@@#@鑑藏寶璽@#@宜子孫@#@@#@鑑藏寶璽@#@寶笈三編@#@@#@鑑藏寶璽@#@宣統御覽之寶@#@@#@收傳印記@#@沈起元印@#@@#@收傳印記@#@起元之印(白文)@#@@#@收傳印記@#@沈@#@@#@收傳印記@#@起元之印(朱白文)@#@@#@收傳印記@#@敬亭@#@@#@收傳印記@#@子大@#@@#@收傳印記@#@吳氏世美@#@@#@收傳印記@#@吳氏東巖鑑藏圖書@#@@#@收傳印記@#@安序書屋
  • 參考資料
    收藏著錄@#@石渠寶笈三編(延春閣),第六冊,頁2752-2754@#@@#@收藏著錄@#@晉唐法書名蹟,頁55-69@#@@#@參考書目@#@1.何炎泉,〈集字聖教序〉,收入何傳馨、何炎泉、陳韻如編,《晉唐法書名蹟》(臺北:國立故宮博物院,2008年初版),頁63-68。 2.何炎泉,〈略論院藏〈集字聖教序〉及相關問題〉,《故宮文物月刊》,第307期(2008年10月),頁78-87。 @#@@#@內容簡介(中文)@#@原碑尚存西安碑林,傳世拓本以北宋最早,碑石斷裂於宋、元之間。本冊為未斷前所拓,「聖慈」的「慈」字首三筆損,以墨補出筆畫,「勝緣」的「緣」字左下也以墨描補,刻意仿造北宋拓本之特徵,不過拓工精細且字口清晰,亦為南宋佳拓。曾經台灣知府沈起元(1685-1763)所收,嘉慶時進入內府收藏。不知兩百多年前此冊否到過台灣,然隨文物播遷來台,現典藏於本院,堪稱文物流傳的一段佳話。(20081012)@#@@#@內容簡介(英文)@#@The original stele from which this rubbing was taken still survives at the “Forest of Steles” in Hsi-an. The earliest surviving rubbing is from the Northern Sung period (960-1127), the stele having broken sometime during the Sung or later in the Yuan dynasty. This album of rubbings was taken from prior to breakage, the first three strokes at the top of the character for “tz’u慈” in “sheng-tz’u 聖慈” being damaged and filled with ink, while the lower left part of the character “yuan 緣” in “sheng-yuan 勝緣” has also been filled with ink, intentionally imitating features of Northern Sung rubbings. Based on the quality of the rubbing and the clear spaces in the characters, this appears to be a fine rubbing of the Southern Sung period (1127-1279). Once in the collection of the Prefect of Taiwan, Shen Ch’i-yuan (1685-1763), this work entered the court during the Chia-ch’ing reign (1796-1820). Little did anyone realize that it would one day return to Taiwan some 200 years later with the Palace Museum works, making for one of the interesting stories of the collection. (20081012)
  • 地圖

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