（繡線乾隆書讀洪範）讀洪範。洪範一書為箕子衍神禹之言。以誥武王者。不惟姬周一代。制治之源。即萬世帝王制治之源也。九疇之敘在君。則係於極之。建不建在民。人則由於訓之。行不行蔡沈二言盡之矣。而余獨以為萬世帝王制治之源者何。蓋君者民之本也。譬之木乎。本正而枝自隨。故疇雖有九無一。不關于為君者之一身一心。可不慎乎。然余之所以有會心者。固在皇極之建九疇之省。而原始要終則在乎。第九之嚮用威用矣。余蒙天篤佑。得建五福五代之堂。其說已見前記。兹以六極自省。幸而無其五。而不能去其一。所謂憂也。春憂雨之不足。夏憂雨之或過。秋憂歲之不登。冬憂雪之未降。無不先時忖度。切切於懷。至於古稀說之八弊。（小注云。庚子余作古稀說。數前代之弊政有八。曰強藩。曰外患。曰權臣。曰外戚。曰女謁。曰宦寺。曰奸臣。曰佞倖。幸皆無一彷彿者。今又閱八年。隨時省察。不敢自恃。其無為慮。或萌其漸。未嘗不日惕於懷云。）時憂其或萌合寰中之萬民。時憂其失所。所謂先天下之憂而憂者。不可究極。而後天下之樂而樂者。曾無幾希。是則此憂不能去。而亦不忍去。且更不敢去也。夫季世之君。但知其樂而不知其憂。以致受大憂而不可救藥者。多矣。余幸於六極中。免其五而得其一。則此憂也。將拳拳守之。而惟恐其失之。或者邀昊貺符。宿願得歸。政之後庶。可免此憂乎。然更當教子。以體余之憂為憂。方當萬世守之。庶幾永承天眷。是則臣民。或可去其憂。而為君者終。無去憂之道。萬世為君者。當共勉守。此憂庶幾不致大憂。而保後樂尚敬之哉。（繡款）。乾隆戊申孟秋月之上澣御筆。（繡印二）。八徵耄念之寶。自強不息。